marți, 8 aprilie 2014

Manastirile Sinaia si Caraiman

Uneori sunt atat de obosita incat am sentiment pe care il aveam in tinerete dupa noaptea de revelion. M-as furisa la caldura, sub pilota si as ramane acolo mult si bine, zi, noapte si  iar de la capat!Dar slava lui Dumnezeu!Acum pentru mine, orice invitatie la pelerinaj este de nerefuzat!
Asa ca dupa Denia Acatistului Preasfintei Nascatoare de Dumnezeu, sambata dimineata am pus in fuga postarea despre slujba de seara si apoi am plecat cu prietenii mei, Nicolae, Mioara si Daria spre Manastirea Caraiman. Am poposit bineinteles la manastirea Sinaia, loc drag noua romanilor.
Cu bucurie am patruns in biserica, fericita ca pot sa revad acest loc atat de iubit. Biserica in care mi-am vindecat ranile!Nu toate si nu definitiv, dar mult balsam au turnat pe ranile mele cantarile bisericii in acest loc.Este aici, la aceasta biserica ceva ce gasesti doar in acele locuri  in care rugaciunea nu se intrerupe.Este pace. Este bucurie. Este Iisus Hristos. Si Maica Domnului. Si Sfantul Duh in chip de porumbel cum canta Biserica.
Uite aici, curtea si clopotnita.
Curtea cu porumbei prietenosi cu pelerinii...si Daria fotografiindu-se cu ei.
 Troita si toaca...si indemnul inscriptionat pe cladire"Veniti de va inchinati"
 Biserica in liniste.Pardoseala bisericii mari este din marmura, realizata de cunoscutul sculptor  Oscar Spaethe. Vitraliile ferestrelor cu motive geometrice, fru­mos colorate, lasa sa patrunda in locasul sfant o lumina calda si linistitoare.
 Maica Domnului tinandu-L in brate pe Fiul ei si aratandu-ni-L  si Acesta  binecuvantandu-ne...


 Si Iisus Hristos privindu-ne grav...

Pe peretele din dreapta,  epitaful brodat in mătase şi fir de aur intre 1897-1900 de Anna Roth, doamna de curte a reginei Elisabeta.                         
 Sfintii militari, Sfantul Gheorghe si Sfantul Dimitrie...

 Nasterea lui Iisus Hristos
Catapeteasma cu icoane argintate...
 Icoana Invierii lui Iisus Hristos si  Iisus Hristos Pantocrator
 Strana in care stateam alaturi de Maria acum cativa ani.



Nu am auzit nicio cantare, nu ne-a binecuvantat niciun preot. Era tarziu , e Postul Mare si calugarii se retrag devreme pentru rugaciune , dar noi am avut un folos din acesta intalnire cu istoria , cu rugaciunea, in acest loc. Si ne-am continuat drumul senini, spre Manastirea Caraiman.Desi afara incepuse sa ploua, iar manastirea era deja in nori si in ceata, cu mare bucurie am privit totul.


Biserica din brad. Cine nu a auzit despre ea? Cine nu a auzit despre parintele Gherondie? Eu insami, desi eram tare nestiutoare de preoti si locuri sfinte, am citit despre parinte inainte de moartea lui Grig. Chiar mi-am dorit sa ajung sa-l cunosc, dar Dumnezeu a randuit ca eu sa ajung la parinte abia acum un an.Si niciodata Parintele nu a fost prea dispus sa vorbeasca cu mine. Poate pentru ca tot ce a avut de spus mi-a spus intr-un singur sfat si acesta este taina noastra si este suficient cat sa acopere viata mea toata.

Am urcat destul de greu , alunecand pe pietrisul ud al curtii atat de frumoase, pline de flori, chiar si acum cand e frig
 


 In pronaos icoane mari  vestind lumii pe Maica Domnului, pe Domnul  si Inaltarea Sfintei Cruci...
Si am patruns in biserica prin usi din lemn minunat sculptate...
Doamne, cat de frumoasa e!Seamana putin cu catedrala din Slobozia, dar e si mai frumoasa!Asa sunt pe semne locurile alese de Maica Domnului. Nimic nu le intineaza, nimic nu le ia din sfintenie!

Coloanele mari sustinand parca icoanele laterale care  compun Bunavestirea!



In vara trecuta cand am venit la Manastirea  Caraiman, era plina de schele. Se picta! Acum schelele au disparut si au aparut frumoase icoane...
 Istoria Manastirii  Caraiman este legata  de Maica Domnului si promisiunea parintelui Gherondie ca ii va ridica Maicii Domnului o manastire inchinata Sfintei Cruci  “i-am jurat Maicutei Domnului ca, daca ma voi intoarce cu bine in lume, jos, voi construi o manastire cu hramul Inaltarea Sfintei Cruci, din curtea careia sa poata fi privita crucea de pe varful Caraimanului”.




-"Vei gasi un brad cu sase ramuri, langa o apa curgatoare, pe un plai de unde se vede marea cruce la care te-ai jurat. Acolo sa faci manastirea”-i-a spus Maica Domnului cand era bolnav si l-a ridicat din boala ca Parintele sa-si tina promisiunea! Multe mai avea de infaptuit si ales de Maica Domnului este Parintele Gherondie!

Intai a cautat bradul! Si acolo a fost prima biserica!Si a ramas!Toti credinciosii aici   se roaga intai.Si noi am facut aceasta.                    
Am ingenunchiat la icoana Maicii Domnului si ne-am rugat! Doi dintre  copii mei, baiatul si sotia lui, poarta numele sfantului Andrei!Si icoana sfantului era asezata exact sub icoana Maicii Domnului!




Am petrecut la Manastirea Caraiman restul de zi... vecernia cu litie in biserica de lemn...am stat in curte...Daria s-a bucurat de pesti, de ratuste, de pauni si ponei... Noi am mers si am luat binecuvantare de la Parintele Gherondie:
-Nu spune nimic! E post acum! Sa ne rugam!-mi-a zis
Lumeste am fost dezamagita...abia asteptam sa-l aud !Si uneori ma gandesc ca sunt atat de batrana incat poate nu mai e timp...Parintele a stiut gandul meu pentru ca imediat m-a intrebat:
-De unde esti?
......................
-Vino, dupa Paste si am sa stau cu tine de vorba o saptamana!O saptamana o sa vorbim!Acum am sa citesc pomelnicele tale si am sa ma rog!

Seara a venit repede peste noi!Obrajorii Dariei erau rosii de frig, de vinul de la litie...Am mers la vila, am mancat, ne-am odihnit in casa care se incalzea ...am facut rugaciunile de seara, canonul si gandul meu de cand Parintele canta  Acatistul Buneivestiri, am citit acatistul! Maica Domnului sa primeasca sarutul meu de noapte pe urma pasilor Ei 

M-am trezit inainte cu o secunda sa aud coloptele mari ale bisericii chemandu-ne! 

Si am mers in biserica pentru multe ore! Dimineata calugarii citesc acatistul Mantuitorului, apoi Utrenia. Si apoi Sfanta Liturghie.La strana era grupul de psalti Stavros.Au cantat ... dumnezeieste! Apoi in biserica a intrat un grup mare... era corala Patriarhie.Deci... slujba minunata! Intr-o mare de oameni, pentru ca biserica s-a umplut ! 












Nu am putut sa fac fotografii pentru ca monahii nu permit fotografierea. Atata doar, inainte sa inceapa, cateva cadre si coliva mare si frumoas pregatita pentru sfinti! 
Dar a fost minunat, minunat!
Afara ploua dar cui ii pasa de asta! Indiferent de vreme, acolo, la Manastirea Craiman e foarte frumos!

Am trecut pe langa brad... m-am inchinat iar...m-am rugat Maicii Domnului... mereu ii cer, mereu ii spun cate ceva si Maica ma aude...am mers apoi la vila "noastra" si dupa masa de pranz , inchinandu-ne iar, ne-a reintors acasa!



Dar trebuie sa ma intorc, cand o sa treaca Postul Mare, am de vorbit cu Parintele Gherondie, asa cum a spus, o saptamana!Stie Parintele!

sâmbătă, 5 aprilie 2014

Schitul Closca- Denia Imnului Acatist al Preasfintei Nascatoare de Dumnezeu

Vineri. Zi de Post. Mai e putin din urcusul nostru duhovnicesc. Si in acest urcus, Biserica noastra a asezat vineri un popas. Un popas in care noi privind spre Preasfanta  sa aducem multumiri! Ce ar fi fost omenirea fara Ea? Si azi am fi orbecait prin egiptul patimilor noastre fara speranta de mantuire! Si azi am fi fost in locuinta mortii... 
Ca deobicei eu am fost la Schitul Closca.
Am ajuns la Sfanta Liturghie, logic nu stiu cum de am ajuns, cu cateva secunde inainte parea imposibil si dintr-odata...un telefon,patru vorbe:
-Mergeti la Sfanta Liturghie?
Si cursul zilei a fost altul! Asa face Dumnezeu cu noi!
Am sa postez separat despre frumusetea  Sfanta Liturghie a darurilor inainte  sfintite.
Acum despre Denia Acatistului si emotia asteptarii sa treaca ceasurile pana la acest moment!
Am impodobit coliva pentru dragii mei in pronaos. Maricica a pus tiparul si a facut crucea. Eu nu aveam curaj si asta se vedea si din multimea de ustensile luate cu mine
-De ce ati luat trei strecuratori?

-Si un kilogram de bombonele si... trei pungi de zahar si doua de cacao? am intrebat si eu!
Retorica! Imi e atat de teama ca o sa mazgalesc crucea incat prudenta car dupa mine jumatate din bucatarie! Sa am ce-mi trebuie, nu cumva sa raman fara coliva pentru ei. Cred ca e un pic de nebunie in asta dar si multa iubire!
Alaturi, in mijlocul bisericii, pe analog Parintele asezase o frumoasa icoana a Maicii Domnului!

  si bedernita  cu icoana Maicii Domnului lucrata minunat de Elena! Cadoul nostru pentru Soborul Maicii Domnului  de acum... oare cati ani? Timpul in care Parintele slujea aici aproape e atat de departe incat mi-e greu sa identific momentul. Poate de aceia scriu acum de fiecare data cand  traim astfel de momente!
 Si dupa ce au venit toti cei pe care ii asteptam,prietenii nostrii de rugaciune,  Parintele a inceput slujirea! Stiu, ne-a pregatit pentru ceea ce a urmat. Totul arata ca va urma o seara de rugaciune profunda, dar ... nevrednica sunt!





Ingerul cel mai intaistatator, din cer a fost trimis sa zica Nascatoarei de Dumnezeu: Bucura-te! Si impreuna cu glasul cel netrupesc, vazandu-Te pe Tine, Doamne, intrupat, s-a spaimantat si a stat, strigand catre dansa unele ca acestea: Bucura-te, cea prin care rasare bucuria; 
Bucura-te, cea prin care piere blestemul; 
Bucura-te, chemarea lui Adam celui cazut; 
Bucura-te, izbavirea lacrimilor Evei; 
Bucura-te, inaltime, intru care anevoie se suie gandurile omenesti; 
Bucura-te, adancime, care nu te poti vedea lesne cu ochii ingeresti; 
Bucura-te, ca esti scaun imparatului; 
Bucura-te, ca porti pe Cel ce poarta toate; 
Bucura-te, steaua, care arati Soarele; 
Bucura-te, pantecele dumnezeiestii intrupari; 
Bucura-te, cea prin care se innoieste faptura; 
Bucura-te, cea prin care prunc se face Facatorul; 
Bucura-te, Mireasa, pururea fecioara!









Condacul al 4-lea

Vifor de ganduri necuviincioase avand in sine, inteleptul Iosif s-a tulburat, uitandu-se spre tine cea neamestecata cu nunta, gandind ca esti furata de nunta, ceea esti fara de prihana; iar daca a cunoscut ca zamislirea ta este de la Duhul Sfant, a zis: Aliluia!

Icosul al 4-lea

Au auzit pastorii pe ingeri laudand venirea lui Hristos in trup si, alergand ca la un pastor, L-au vazut pe Acesta ca pe un Miel fara de prihana in bratele Mariei, pe care laudand-o au zis: 
Bucura-te, Maica Mielului si a Pastorului; 
Bucura-te, staulul oilor cuvantatoare; 
Bucura-te, ceea ce esti muncire pentru vrajmasii cei nevazuti; 
Bucura-te, ceea ce deschizi usile raiului; 
Bucura-te, ca cele ceresti se bucura cu cele pamantesti; 
Bucura-te, ca cele pamantesti dantuiesc impreuna cu cele ceresti; 
Bucura-te, gura Apostolilor cea fara de tacere; 
Bucura-te, indraznirea cea nebiruita a purtatorilor de chinuri; 
Bucura-te, temeiul cel tare al credintei; 
Bucura-te, cunostinta harului cea luminoasa; 
Bucura-te, cea prin care s-a golit iadul; 
Bucura-te, cea prin care noi ne-am imbracat cu slava; 
Bucura-te, Mireasa, pururea fecioara!






Si am cantat cu totii sub atenta supraveghere a Parintelui! Am cantat si am plans!
1. Miluieste-ma, Dumnezeule, dupa mare mila Ta 2. Si dupa multimea indurarilor Tale, sterge faradelegea mea. 
3. Mai vartos ma spala de faradelegea mea si de pacatul meu ma curateste. 
4. Ca faradelegea mea eu o cunosc si pacatul meu inaintea mea este pururea. 
5. Tie unuia am gresit si rau inaintea Ta am facut, asa incat drept esti Tu intru cuvintele Tale si biruitor cand vei judeca Tu. 
6. Ca iata intru faradelegi m-am zamislit si in pacate m-a nascut maica mea. 
7. Ca iata adevarul ai iubit; cele nearatate si cele ascunse ale intelepciunii Tale, mi-ai aratat mie.  
8. Stropi-ma-vei cu isop si ma voi curati; spala-ma-vei si mai vartos decat zapada ma voi albi. 
9. Auzului meu vei da bucurie si veselie; bucura-se-vor oasele mele cele smerite. 
10. Intoarce fata Ta de la pacatele mele si toate faradelegile mele sterge-le. 
11. Inima curata zideste intru mine, Dumnezeule si duh drept innoieste intru cele dinlauntru ale mele. 
12. Nu ma lepada de la fata Ta si Duhul Tau cel sfant nu-l lua de la mine. 
13. Da-mi mie bucuria mantuirii Tale si cu duh stapanitor ma intareste. 
14. Invata-voi pe cei fara de lege caile Tale si cei necredinciosi la Tine se vor intoarce. 
15. Izbaveste-ma de varsarea de sange, Dumnezeule, Dumnezeul mantuirii mele; bucura-se-va limba mea de dreptatea Ta. 
16. Doamne, buzele mele vei deschide si gura mea va vesti lauda Ta. 
17. Ca de ai fi voit jertfa, ti-as fi dat; arderile de tot nu le vei binevoi. 
18. Jertfa lui Dumnezeu: duhul umilit; inima infranta si smerita Dumnezeu nu o va urgisi. 
19. Fa bine, Doamne, intru buna voirea Ta, Sionului, si sa se zideasca zidurile Ierusalimului. 
20. Atunci vei binevoi jertfa dreptatii, prinosul si arderile de tot; atunci vor pune pe altarul Tau vitei.


















"Binevesteşte, pământule, bucurie mare, lăudaţi, ceruri, slava lui Dumnezeu (cântarea a 9-a din Canonul Bunei Vestiri). Ce bucurie i se porunceşte pământului să binevestească? Bucuria mântuirii în Domnul Iisus Hristos. Tot pământul era în doliu adânc, şi deşi aştepta cu încredinţare, însă vreme foarte îndelungată n-a văzut izbavire. In cele din urmă, vestea cea bună a fost adusă din Cer, vestită pe tot pamantul şi primită cu bucurie.Aşadar binevesteşte, pământule, această mare bucurie a ta.Apropiindu-se de pământ, Cerurile vedeau doar plângere, amărăciune şi tanguire. Iată că s-a luminat însă faţa tânguitorului pământ, şi întrucât chipul desavarsirii acesteia a arătat în toată deplinătatea nemărginitele desăvârşiri ale lui Dumnezeu, cum să se înfrâneze cerurile de la a lăuda această slavă dumnezeiască? Lăudaţi, deci, ceruri, slava lui Dumnezeu.
Cerurile, ce sunt poftite să laude slava lui Dumnezeu, sunt lumea îngerească, iar pamantul căruia i se porunceşte să binevestească bucurie mare sunt oamenii… Ingerilor ce să li se mai amintească de lăudarea lui Dumnezeu când ei si asa strigă cu glasuri necurmate: Sfânt, Sfânt, Sfânt Domnul Dumnezeu Savaot? Pe când oamenilor poate că nu este de prisos să li se amintească: „Nu uitati, prieteni, de singura bucurie adevărată, adusă nouă din cer în ceasul Bunei Vestiri făcute Preasfântei Fecioare Maria”.
Cand Arhanghelul i-a vestit pentru întâia oară Preabinecuvântatei Fecioare bucura-te, atunci, s-ar putea spune, au fost doar zorii zilei de bucurie care avea sa răsară după aceea… Insă si atunci din Preasfânta Fecioară, care pricepea puterea cuvintelor arhangheliceşti, a ţâşnit de la sine cântarea:

Măreşte, sufletul meu, pe Domnul, si s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mântuitorul meu (Lc. 1, 46-47).Prin ce cântări pline de încântare trebuie să-şi reverse acum bucuria sufletul care cunoaşte şi Invierea, şi Inălţarea, şi Pogorârea Sfântului Duh, temeiul şi proslăvirea Bisericii lui Dumnezeu pe pământ şi sălăşluirea în ceruri a Bisericii celor întâi-născuţi! Judecând după aceasta, n-ar trebui să fie printre noi oameni ce nu se bucură – iar dacă aşa stau lucrurile, ce să ni se mai spună: „Bucuraţi-vă!”? Cine se bucură, se bucură oricum, fie că-i aminteşti de bucurie, fie că nu-i aminteşti; deopotrivă, cel ce n-are bucurie în suflet nu se va bucura, oricât i-ai spune tu să se bucure. Să dăm mulţumită Domnului! Şi noi am fost aduşi în vistieria bunătăţilor cereşti şi stăm lângă izvorul tuturor bucuriilor şi mângâierilor. Daca ne-am împărtăşit de bunătăţile acestea, înseamnă că bem mângâiere şi ne bucurăm, iar dacă nu ne-am împărtăşit nu putem să ne bucurăm, oricât ne-am încorda ca să facem asta, până ce nu vom gusta din bunătăţile lui Dumnezeu cele veselitoare.Aşadar noima chemării binevesteşte, pământule, bucurie mare este totuna cu poftirea: „Gustaţi, oamenilor, din bunătăţile aduse de Domnul pe pământ, şi se va bucura inima voastră, şi bucuria voastră nimeni nu o va mai lua de la voi”.
Cine a şezut în beznă, a fost chinuit de ea şi apoi a fost scos la lumină, nu poate să nu simtă mângâiere de la faptul că vede lumina zilei, soarele cel plăcut şi toate făpturile de tot felul, pe care acesta le luminează. El nu va uita nicicând chinul de mai înainte şi nici clipa când a fost izbăvit de el. Si noi suntem, după firea noastră, în întuneric: a strălucit, oare, lumina lui Hristos în inimile noastre? Ochiul minţii noastre îl contemplă, oare, pe Dumnezeu, Cel în Treime închinat, pe Acest Soare gândit, şi toate tainele descoperite nouă despre cârmuirea şi răscumpărarea de către Dumnezeu a lumii, contemplă el, oare, Această Lumină, Ce luminează toate cele ce sunt? Ne amintim, oare, de clipa când a fost alungată bezna şi ne-a înconjurat cu strălucirea Sa Lumina Cea gândită? Cine poate să spună asta, acela să se bucure… cine nu poate, să iasă întâi din beznă, şi atunci se va bucura.
Cine s-a chinuit în lanţuri şi a fost eliberat, îşi aminteşte bine cum i-a venit vestea eliberării, cum a fost deschisă temniţa, cum i s-au sfărâmat lanţurile şi a fost scos la libertate… şi nu poate să nu se bucure, pentru că gustă libertatea. Şi noi suntem în lanţurile păcatului, ale obiceiurilor rele lumeşti şi ale tiraniei sataniceşti. Ne amintim, oare, în viaţa noastră clipa când în suflet s-a pogorât ca un înger aşteptarea şi dorinţa libertăţii, când în el s-a revărsat o neobişnuită putere şi de pe el au căzut, unul după altul, lanţurile păcatului, lumii şi dia­volului? Cel cu care s-a întâmplat asta se află pe tărâmul libertăţii fiilor lui Dumnezeu – se bucură şi se veseleşte… cel cu care nu s-a întâmplat, să caute mai întâi această libertate, şi va începe să se bucure… şi toţi sfinţii îngeri se vor bucura împreună cu el.
Cine a zăcut paralizat, acoperit de răni, şi apoi a fost vindecat poate, oare că nu aibă simţirea sănătăţii şi să nu umble bucurându-se de tăria şi vioiciunea pe dare i le dă prezenţa noilor puteri? Şi noi suntem paralizaţi de nepăsare, suntem plini de răni de pe urma patimilor. Oare a venit la noi Doctorul sufletelor şi trupurilor, şi a luat aminte sufletul nostru la cuvântul Lui ca slăbănogul: ia patul tău şi ca bolnavul: iată, te-ai făcut sănătos (v. In 5, 8, 14)? Cine s-a învrednicit de aceasta nu poate să nu cânte cântare de bucurie, sărind şi jucând, şi se va bucura.
Cine a fost în surghiun ori a fugit de acasă de bunăvoie, iar după aceea s-a întors şi a fost primit cu bunăvoinţă, oare va uita cum i-a ieşit tatăl lui în întâmpinare, cum a căzut de grumazul lui şi l-a sărutat, cum după aceea a fost spălat, îmbrăcat şi cum s-a făcut ospăţ în cinstea întoarcerii lui? Iar amintindu-şi de acestea, cum poate să nu se mângâie cu ele neîncetat, petrecând în casa milostivului său părinte?! Şi noi am fugit din casa Tatălui… Ne amintim, oare, cum ne-am mâhnit pentru despărţire, cum ne-am biruit sfiala şi ne-am alungat frica de întoarcere prin pocăinţă, cum am fost primiţi în milostivele braţe ale Părintelui prin dezlegarea păcatelor, cum s-a făcut ospăţ in cinstea noastră prin Sfânta Impărtăşanie? Şi – lucrul cel mai de seamă – oare purtăm în adâncul inimii încredinţarea că nu suntem în surghiun, ci în casa Tatălui, suntem în milă şi în iubire, nu sub mânie şi sub blestem?Dacă aşa stau lucrurile, duhul nostru nu poate să nu se bucure, chiar dacă trupul ar fi sfâşiat cu gheare de fier – iar dacă nu, nu avem parte de bucurie, chiar dacă am fi înconjuraţi de toate mângâierile lumii…
Aşadar, fraţilor, cine a gustat din bunătăţile aduse pe pământ de Dom­nul – adică şi această lumină a cunoştinţei, şi această libertate de legăturile păcatului, şi puterea de a face binele, şi această vindecare a rănilor inimii, şi această înfiere dumnezeiască – petrece neîncetat într-o neprefăcută bucurie cerească.
Pe aceia îi vom ferici, iar celor străini de starea aceasta le vom dori să intre în bucuria Domnului pe calea cea dreaptă a gustării bunătăţilor care aduc bucuria adevărată.
Nu vă amăgiţi, fraţilor! Bucuria duhovnicească nu este o pornire de o clipă, întâmplătoare, silită a inimii, ci este răsfrângerea stării de bucurie statornică a întregii fiinţe, ce vine mai cu seamă din legăturile ei cu Dumnezeu şi din pri­mirea de la El a mai înainte pomenitelor bunătăţi. Ne putem încorda inima cu de-a sila spre bucurie, însă bucuria va fi azvârlită din ea îndată, ca un băţ aruncat vertical în apă. Ne putem amăgi pentru o clipă inima zugrăvindu-i bunătăţi părute, însă aceasta va fi nu bucurie, ci beţie, care se sfârşeşte de obicei printr-un mare chin. Luaţi seama, deci, şi nu vă amăgiţi. Puteti întâlni multe lumini – lumini ale cugetării deşarte, care nu sunt lumini ale cunoştinţei, ci nişte luminite asemenea celor care aproape întotdeauna plutesc deasupra trupurilor moarte... Luaţi seama şi nu vă amăgiţi. Sunt oameni care cred că nepunând hotar poftelor îşi lărgesc sfera libertăţii, însă de fapt seamănă cu nişte maimuţe care se încurcă singure în plasă. Nu vă luaţi după pilda lor. Lumea îmbie cu o mulţime de mângâieri ce par a vindeca rănile inimii, dar sunt precum mirajele din pustie sau ca apa sărată ce aţâţă setea! Instrăinaţi-vă de ele. Şi stăpânitorul acestei lumi, ce suflă răutate asupra noastră în inimă, până la un moment dat ne vorbeşte întotdeauna cu grai dulce, zice-s-ar părintesc, îmbiindu-ne cu îndestulare şi cu odihnă. Izgoniţi de la voi şi încercările de a vă fermeca ale acestui linguşitor.
Fie ca inima voastră să nu ştie de altă bucurie afară de bucuria mântuirii în Domnul Iisus Hristos. Preacurata Stăpână de Dumnezeu Născătoare, cea dintâi primitoare a bucuriei, să ne bucure pe toţi cu această bucurie – pe unii cu simţământul mântuirii împlinite, pe alţii cu nădejdea nemincinoasă a primirii ei, încât fiecare să înalţe cu ea acum laudă: măreşte, suflete al meu, pe Domnul, si s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mântuitorul meu. Amin!
(din: Sfantul Teofan Zavoratul, “Predici”, Editura Sophia, Bucuresti, 2009

 A fost o seara minunata, o seara de rugaciune care ne-a adus mai aproape de Maica Domnului. Nu am acum timp sa va scriu tot. Pun insa pentru indulcirea celor care nu au fost cu noi, aceste putine randuri si multe poze. Iar Parintele face totul si eu nici macar cronicar nu sunt! Sper sa ma ierte... Cateva zile nu voi fi langa calculator, e si asta un lucru bun, dar cand voi reveni ...voi postat predica si amanunte despre sseara. In final important a fost si ca cei dragi ai nostrii au avut iar parte de pomenire! Dumnezeu pentru rugaciunile Maicii Sale sa-i ierte si sa-i aseze mai aproape de El!



vineri, 4 aprilie 2014

Fericirea a patra

Fericirea a patra

“Fericiti cei ce flamanzesc si inseteaza de dreptate, ca aceia se vor satura”

Dreptatea sociala este o virtute morala prin care se da fiecarui om ceea ce i se cuvine, cum arata Fericitul Augustin. Traind in societate, oamenii sunt datori sa respecte cele ce apartin semenilor lor: numele lor bun, demnitatea lor personala, averea si viata lor. De asemenea, oamenii sunt datori sa respecte legile si bunurile statelor, sa se supuna autoritatilor, sa plateasca impozitul datorat, sa cinsteasca pe dregatori. O astfel de dreptate este temelia ordinii intr-o societate. Proorocul Isaia spunea: “Roada dreptatii va fi linistea si nadejdea” (Is. 32, 17). Dreptatea este placuta lui Dumnezeu, “ca drept este Domnul si dreptatea a iubit si fata Lui spre cel drept priveste” (Ps. 10, 7). Cuvantul “dreptate” poate fi interpretat, deci, ca o virtute sociala pentru care crestinul trebuie sa ravneasca si sa lupte. Cand este implinitorul dreptatii in lume, el poate fi fericit.

Totusi, in Fericirea a patra Mantuitorul nu se refera la dreptatea sociala, ci la sfintenie, sau la desavarsirea sufleteasca, care se dobandeste prin implinirea datoriilor fata de Dumnezeu si fata de aproapele. Aici Domnul ii declara binecuvantati pe acei credinciosi care au atata ravna de a implini voia lui Dumnezeu, incat dorinta desavarsirii ii chinuieste ca o foame si sete arzatoare. Cei flamanzi si insetati de dreptate sunt tosi aceia care doresc cu multa ardoare si staruinta sa realizeze si sa se realizeze binele in toate formele lui. Caci cuvantul “dreptate” are sensul din Vechiul Testament, insemnand cucernicia, virtutea in general, pe scurt, desavarsirea morala crestina. Dorinta dupa realizarea binelui trebuie sa fie fireasca si continua, ca o nevoie vitala, cum sunt foamea si setea de hrana trupeasca.

Modelul sublim si vesnic al desavarsirii noastre este Hristos in Care ne-am imbracat prin Botez si al Carui nume il purtam. El ne-a aratat ca omul nu poate fi pe deplin multumit atunci cand i se implinesc numai dorintele trupesti. Cand a fost ispitit de diavol in pustiul Carantaniei si i-a cerut sa prefaca pietrele in paini, Iisus i-a raspuns acestuia: “Nu numai cu paine va trai omul” (Mt. 4, 4). In alta imprejurare, Mantuitorul a spus: “Mancarea Mea este sa fac voia Celui ce M-a trimis pe mine si sa savarsesc lucrul Lui” (In. 4, 34). Daca mancarea Domnului este implinirea voii Tatalui, iar voia Tatalui este mantuirea noastra, mancarea Domnului este mantuirea noastra. Aceasta mantuire se realizeaza vietuind in Hristos, prin Care viata noastra se sustine si sporeste.

Niciodata nu trebuie sa fim multumiti de noi insine, ci sa tindem a face mai mult, caci starea pe loc in viata crestina inseamna regres. Cine se socoteste drept si bun, acela intepeneste pe drum, se pietrifica precum s-a facut stalp de sare femeia lui Lot care a privit inapoi (Fac. 19, 26). Sfantul Apostol Pavel zicea: “Nu socotesc ca am si dobandit indreptarea, ori ca sunt desavarsit, ci o urmaresc ca doar o voi cuceri” (Filip. 3, 12). Iar Sfantul Grigorie de Nyssa afirma: “Noi trebuie sa flamanzim de mantuirea noastra, sa insetam de voia dumnezeiasca. Iar a inseta de mantuirea noastra inseamna a cauta unirea lui Hristos, prin predarea noastra lui, din iubire”. Numai in Hristos Care s-a intrupat pentru noi avem hrana nesfarsita care ne ridica din toate neputintele si ne umple de viata fara de sfarsit. Sufletul nostru, zidit dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu, nazuieste dupa Izvorul si Ziditorul Sau: “In ce chip doreste cerbul izvoarele apelor, asa Te doreste sufletul meu pe Tine, Dumnezeule. Insetat-a sufletul meu de Dumnezeul cel viu” (Ps. 41, 1-2). Un astfel de dor irezistibil dupa cer l-a avut Sfantul roman Ioan Iacob de la Neamt (Hozevitul). Dornic de o viata mai desavarsita, a plecat in anul 1936 de la Manastirea Neamtu in Tara Sfanta. Stabilindu-se la Manastirea “Sfantul Sava”, a trait ca un inger in trup de muritor, biruind ispitele care veneau de la oameni si de la diavoli. Ajuns egumen la schitul romanesc de la Iordan, virtutile lui au inflorit in intreaga lor stralucire. Nemultumit de sine si dornic de a stabili o intimitate vitala cu Hristos, se retrage la pestera “Sfanta Ana” din pustia Hozeva unde, prin osteneli aspre, post indelungat, rugaciune neincetata si priveghere atinge nepatimirea si culmea desavarsirii. Stiind dinainte data mortii, moare la 5 august 1960, in varsta de 47 de ani, iar moastele sale izvorasc mireasma, daruri si binecuvantari. El, care a facut din dorul de pustie dor de patria cereasca, ne indeamna: “Precum alearga caprioara/ Grabindu-se catre izvor/ Asa sa alergam spre Domnul/ Inaripati cu sfantul dor”.

Rasplata fagaduita de Mantuitorul celor ce-L cauta cu iubire mistuitoare, adica celor ce cauta “Imparatia lui Dumnezeu si dreptatea Lui” (Mt. 6, 33) este saturarea. Aceasta saturare promisa trebuie inteleasa ca o implinire a nazuintelor dupa desavarsire si sfintenie, in viata aceasta numai partial, iar in viata viitoare in mod deplin (cf. Mt. 19, 29). Daca placerile legate de bunurile materiale nu satisfac desavarsit, implinirea voii lui Dumnezeu da o satisfactie neincetata, cum spunea Iisus, la fantana lui Iacob, catre femeia samarineanca: “Cel ce va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va mai inseta in veac” (In. 4, 14). Aceasta inseamna ca cel ce se infrupta din darurile Duhului Sfant, “Vistierul bunatatilor”, are multumire multa aici pe pamant, iar in vesnicie se vor bucura deplin. Acolo, vazandu-L pe Domnul fata catre fata, “nu vor mai flamanzi, nici nu vor mai inseta, caci Mielul, Cel ce sta la mijlocul tronului, ii va paste pe ei si-i va duce la izvoarele apelor vietii” (Apoc. 7, 16-17).

joi, 3 aprilie 2014

Schitul Closca- Canonul cel Mare al Sfantului Andrei Criteanul

A fost Canonul Cel Mare! Canonul Sfantului Andrei Criteanul!Canonul pe care eu il ascult de multe ori in timpul anului, dar pe care il astept sa-l aud cantat in biserica in Postul Mare.
 Dumnezeu mi-a  mai daruit un an  in care uite, traiesc deja Postul Mare si inca multe prilejuri de pocainta.Sper insa sa nu le fi ratat pe toate!
Si tot Dumnezeu mi-a daruit sa pot ajunge in acesta saptamana la Schitul Closca pentru Liturghia darurilor inainte sfintite si pentru Canonul cel Mare.Desigur drumul nu a fost lipsit de ispite, dar acum inteleg ca aceste lucruri fac parte din normalitatea Postului Mare si le primesc ceva mai bine decat acum , sa zicem, un an!
Am trait o dupa- amiaza linistita, calma, un timp de rugaciune si de privire adanca spre sufletul meu.
Schitul e asezat la marginea satului si desi destul de aproape sunt case, niciodata nu vad nimic dincolo de zidurile schitului.Batea vantul cand s-a terminat Sfanta Liturghie si drumul spre chilii si spre trapeza chiar mi-s-a parut lung, poate si pentru ca drumul e marcat acum de crucile la care poposesc...Am mancat, am spalat vase, am strans  masa... am facut pavecernita si miezonoptica...Si m-am intors in biserica pentru Canonul cel Mare. 


Nu cred ca este cantare a Bisericii, exceptand Psaltirea lui David, in care mai mult ca in acesta, pacatele mele sa fie stiute, dezvaluite si planse...

O emotie adanca m-a cuprins cand maicile i-au asezat analogul Parintelui,si acesta a iesit din sfantul altar tinand in maini cartea si  lumanarea aprinsa...Avea sa inceapa Canonul  Cel Mare!


"Ajutor si acoperitor S-a facut mie spre mantuire. Acesta este Dumnezeul meu si-L voi slavi pe El; Dumnezeul parintelui meu si-L voi inalta pe El, caci cu slava S-a preaslavit 

 Miluieste-ma, Dumnezeule, miluieste-ma! 

De unde voi incepe a plange faptele vietii mele celei ticaloase? Ce incepere voi pune, Hristoase, acestei tanguiri de acum? Ci ca un milostiv, da-mi iertare gresealelor.

Vino, ticaloase suflete, impreuna cu trupul tau, de te marturiseste la Ziditorul tuturor. Si indeparteaza-te de acum de nebunia cea mai dinainte si adu lui Dumnezeu lacrimi de pocainta.

Ravnind neascultarii lui Adam celui intai-zidit, m-am cunoscut pe mine dezbracat de Dumnezeu, si de imparatia cea pururea fiitoare si de desfatare, pentru pacatele mele.

Vai, ticaloase suflete! Pentru ce te-ai asemanat Evei celei dintai? Ca ai cazut rau si te-ai ranit amar; ca te-ai atins de pom si ai gustat cu indrazneala mancarea cea nechibzuita."


“Intinatu-mi-am haina trupului meu si mi-am spurcat podoaba cea dupa chipul si dupa asemanarea Ta, Mantuitorule.

''Intunecatu-mi-am frumusetea sufletului cu dulcetile poftelor, si cu totul, toata mintea, tarana mi-am facut“.


Pr. Alexander Schmemann,in cartea “Postul cel Mare“, Editura Doris, Bucuresti, 1998) spune ca "atunci cand isi marturiseste pacatele, omul “modern” nu mai face pocainta; fiind sigur de justetea felului in care intelege religia, el ori insiruie formal incalcari formale ale unor reguli formale, ori impartaseste “problemele” sale cu duhovnicul – asteptand de la religie un tratament terapeutic care il va face din nou fericit si “in randuiala”.



In niciun caz nu putem vorbi aici despre pocainta ca despre cutremurarea omului care, vazand in sine “imaginea slavei celei de negrait“, realizeaza ca a pangarit-o, a tradat-o si a alungat-o din viata sa; pocainta, ca parere de rau, vine din adancimea cea mai profunda a constiintei omenesti; ca dorinta de reintoarcere, ca incredintare in iubirea si milostivirea lui Dumnezeu. Din acest motiv, nu este indeajuns sa spui “Am pacatuit“. Aceasta marturisire capata sens si devine lucratoare numai daca pacatul este inteles si trait in toata adancimea si tristetea sa.

Rolul si scopul Canonului cel Mare este sa ne descopere pacatul si, astfel, sa ne conduca spre pocainta; sa descopere pacatul nu prin definitii si insiruiri ale faptelor noastre ci printr-o adanca meditatie asupra maretei istorii biblice, care este, cu adevarat, o istorie a pacatului, a pocaintei si a iertarii. Aceasta meditatie ne duce intr-o cultura duhovniceasca diferita, ne ispiteste cu o viziune total diferita asupra omului, asupra vietii sale, asupra telurilor si motivatiilor sale. Ea reface in noi spatiul spiritual fundamental in cadrul caruia pocainta devine din nou posibila. Cand auzim de exemplu:

“Nu m-am asemanat, Iisuse, dreptatii lui Abel. Daruri primite nu ti-am adus tie nici odinioara, nici fapte dumnezeiesti, nici jertfa curata, nici viata fara prihana“
Si ma gandesc, de cate ori spovedindu-mi pacatele nu am fost omul "modern"care isi insiruieste pacatele si astepta ca formula de iertare a preotului sa-l scape de ele? Si lipsa pocaintei mele, faptul ca ma indreptatesc pentru caderile mele, acesta face ca eu sa repet pacatul, sa revin la el precum cainele la varsatura lui...




"Gresit-am, Doamne, gresit-am Tie! Milostiveste-Te spre mine. Ca nu este cineva intre oameni, din cei ce au gresit, pe care sa nu-l fi intrecut eu cu gresealele."


"Dis-de-dimineata, Iubitorule de oameni, ma rog lumineaza-ma si ma indrepteaza la poruncile Tale, si ma invata, Mantuitorule, sa fac voia Ta"
250 de tropare! Intreaga istorie a umanitatii, intrega istorie a pacatelor noastre...Si totul cantat de Parinte, la lumina lumanarilor...noi, stransi parca unii in altii, in picioare, zdrobiti de regrete spunand Miluieste-ma, Dumnezeule, miluieste-ma!Si devenind parca, poate, mai toleranti unii cu altii, mai ingaduitori...Dumnezeu sa lucreze in inimile noastre pocainta pentru pacatele noastre si iubirea pentru aproapele noastru!













PREDICA PARINTELUI  LA CANONUL MARE-2 APRILIE 2014 


Poemul Sfântului Andrei Criteanul


Ce este, iubiţii mei, Canonul Mare, pe care-l cântă astăzi Biserica noastră? Este un buchet din nemuritoarele flori ale Sfântului Duh, flori ale poeziei bisericeşti ale vremurilor noastre bizantine. Fiecare canon este o culegere de tropare. Dar canonul de astăzi se numeşte Canon Mare. De ce? Pentru că e diferit de celelalte canoane în ceea ce priveşte numărul troparelor. În timp ce celelalte canoane ajung la 30 de tropare, acesta are 250 de tropare! 

În ceea ce priveşte conţinutul, Canonul Mare este o tânguire. A cui tânguire? A unui păcătos. Cine a scris această tânguire? Un sfânt. Cum aşa? Sfânt şi păcătos? – veţi zice. Cu cât înaintează cineva în sfinţenie cu atât mai mult îşi simte păcătoşenia sa. Şi cu cât înaintează cineva în răutate cu atât capătă o inconştienţă, o indiferenţă, o nesimţire. Poet al Canonului Mare este Sfântul Andrei, care a slujit la Ierusalim şi a ajuns diacon la Constantinopol. De acolo, Biserica - pentru virtutea şi erudiţia sa - l-a făcut episcop în Creta. De aceea, se numeşte Andrei Criteanul.
***
Aşadar, se tânguieşte. Şi începe şi zice: „De unde voi începe să plâng faptele vieţii mele ticăloase?”. De unde voi începe? – zice. Păcatele mele sunt nenumărate. Şi-aşa cum în casă avem oglindă şi ne privim chipul, aşa şi sfântul se privea pe sine într-o altă oglindă. Iar oglinda aceasta este Sfânta Scriptură.

În Sfânta Scriptură, Sfântul Andrei îşi privea sufletul zi de zi. Acolo vedea sfinţi, vedea exemplele lor. Sfânta Scriptură - Vechiul şi Noul Testament - are multe exemple. Exemple de păcătoşi şi exemple de sfinţi. Exemple pe care trebuie să le evităm şi exemple pe care trebuie să le imităm.

Dar cum îi priveşte pe păcătoşi? Îi priveşte diferit faţă de noi. Îi priveşte cu compătimire. Cum se face una ca asta? Pentru că era smerit. Cunoştea neputinţa firii omeneşti, decăderea morală a lui Adam. O istorie spune că odată, un împărat ieşise afară şi se plimba printr-o pădure. Acolo a auzit pe cineva spunând cu indignare:

- Anatema rău-făcătoarei!...

S-a dus aproape. Cine era? Era un bătrân. Se duse în pădure să taie lemne. S-a încărcat cu lemnele, ca să se ducă acasă şi a obosit. S-a oprit să se odihnească şi a început să spună „Anatema...”. 

Împăratul s-a apropiat şi l-a întrebat:

- Pe cine dai anatema? 

- Pe Eva!, răspunde bătrânul.

- Pe Eva?

- Da, ea e cauza. Dacă Eva nu făcea păcatul, eu n-aş fi ajuns un bătrân care acum suferă.

Împăratul îi zice: 

- Vino cu mine. Ai soţie?

- Am.

- Adu-o şi pe soţia ta. 

Când a adus-o şi pe bătrâna lui femeie, le zice regele:

- Vă voi da un palat, care va avea în el toate bunătăţile.

- Asemenea lucru nu l-am fi aşteptat niciodată. Îţi mulţumim mult. Slavă Ţie, Dumnezeule!

Aşadar, a fost instalat într-un palat. Nu le lipsea nimic. Dar împăratul le-a spus: 

- Vă voi cere doar un lucru. Îl veţi respecta?

- Cu siguranţă. Tu atâta bine ne-ai făcut.
Deasupra patului era atârnată o cutiuţă.
- Vedeţi, zice, acea cutiuţă? Să n-o deschideţi, pentru că va fi vai de voi.

- Bine, împărate. Lucrul acesta nu e greu.

A trecut o seară, două seri. Baba nu se liniştea. Curiozitatea îi zice femeii: 

- Ce să aibă asta înăuntru?

- Bre, femeie, stai cuminte!, zice bătrânul.

- În cealaltă seară, la fel. În cealaltă, la fel. În cealaltă, iarăşi la fel. La sfârşit, a biruit ispita şi au deschis cutia. Imediat, a zburat dinăuntru o pasăre. 

Împăratul aştepta şi i-a prins.

- Acum, zice, afară din palat! Du-te din nou să aduni lemne şi să te osteneşti. Şi-apoi învaţă-te să n-o mai blestemi pe Eva. Pentru că şi tu aceleaşi ai fi făcut. Aceleaşi ai făcut!

Aşa suntem. Şi aşa îi priveşte pe păcătoşi Sfântul Andrei. Are o profundă conştiinţă. Despre Eva ce zice? A cedat ispitei, l-a tras după ea şi pe Adam. Dar oare nu şi noi ascultăm de o altă Evă? Care este cealaltă Evă? Este „gândul cel pătimaş”, orice gând păcătos, care-ţi spune: să furi, să desfrânezi, să huleşti… Şi noi cedăm. Mai răi suntem noi. Adam a călcat o singură poruncă. Noi „încălcăm pururea” poruncile lui Dumnezeu. Iată filosofia Canonului Mare.

Mai departe se duce spre Cain. Cain l-a ucis pe fratele său Abel. Dar a făcut şi un alt păcat. În timp ce Abel a ales tot ce-avea mai bun şi i-a adus jertfă lui Dumnezeu, Cain s-a dus şi a adus ca jertfă cele de care el nu avea nevoie. Dumnezeu n-a primit jertfa lui. De aceea, în acest caz, o asemenea jertfă este neprimită, condamnabilă sau vrednică de osândă, este un păcat. Zice Sfântul Andrei: Îl osândim pe Cain, dar şi noi aducem lui Dumnezeu astfel de jertfe. Prescurile, de pildă, pe care le aducem la biserică, acum le frământă mâini păcătoase. Lumânarea? Altădată era curată, de la albine; acum o amestecă cu grăsime animală sau parafină. Întinată este şi tămâia. Miroase urât, pentru că este amestecată cu alte impurităţi. E deja comerţ…

Condamnabilă este jertfa lui Cain, dar condamnabile sunt şi darurile noastre. Nu se fac aşa cum vrea Dumnezeu. Vedeţi? Şi un singur cuvânt din Canonul Mare ce învăţături ascunde?

Iată deci ce zice: Sunt mai rău decât Eva, mai rău şi decât Cain. Cain a ucis o singură dată, dar eu ucid în fiecare zi. Când în interiorul tău urăşti pe cineva… „Cine urăşte pe fratele său ucigaş de oameni este” (I Ioan 3,15). Eu - mai zice - am făcut o crimă şi mai rea: „M-am făcut ucigaş al sufletului cu bună ştiinţă”. Sunt un criminal, căci mi-am ucis conştiinţa şi s-a făcut conştiinţă învârtoşată.

Vedeţi cum priveşte lucrurile? Astfel înaintează cu exemple din Vechiul Testament şi din Noul Testament. Acestea le zice pentru sine însuşi: că este mai păcătos „decât tot omul”, mai mult decât orice om care a trăit pe planetă.

Auziţi? Unde mai există acum această conştiinţă? În public îşi spune păcatele! Iată spovedanie publică! Care dintre noi face spovedanie publică? Acum îl prinzi pe unul asupra faptului, în flagrant delict, şi-ţi zice: N-am făcut nimic. Suflete nesimţite, indiferente, învârtoşate. 

Însă nu numai să evităm cele rele, ci şi să imităm cele bune. Canonul Mare are şi exemple bune. Nu sunt doar Eve şi Cain. Sunt şi David şi alţii, foarte mari, care s-au pocăit. Răul să-l evităm, iar binele să-l imităm. Voi aduce încă un exemplu şi voi încheia. Este exemplul lui Iacov. Zice Canonul: „Urmează lui Iacov, o, suflete”. Ce a făcut Iacov? A avut o vedenie. A văzut acolo unde dormea o scară, începând de la pământ şi ajungând până la cer, iar pe ea, urcând şi coborând, îngeri. Şi s-a minunat şi a spus Iacov: „Cât de înfricoşător este locul acesta! Acesta nu este altceva decât casa lui Dumnezeu şi aceasta este poarta cerului” (Facere 28, 17). Urmează-l, zice. Construieşte şi tu o altă scară mai înaltă. Care este această scară? Este pocăinţa şi nevoinţa noastră. Trepte sunt virtuţile. Înainte! Curaj! Urcaţi! Nu rămâne pe primele trepte. Să nu fii nedesăvârşit, cu defecte, ci să înaintezi continuu, să creşti în credinţă, în nădejde, în dragoste, să tinzi către desăvârşire. 

* * *

Aceste 250 de tropare sunt 250 de exemple. Unele sunt bune, iar altele sunt rele. Să evităm răul şi să facem binele. „Fereşte-te de rău şi fă binele” (Psalmul 33, 13).


Toate picură miere, dulceaţă, înţelesuri mari. Încheiem cu cel mai frumos din toate. Şi acesta este troparul care zice: 
"Suflete al meu,
Suflete al meu,
Scoala-te, pentru ce dormi?
Sfarsitul se apropie
Si te vei tulbura.
Ci te desteapta
Ca sa se milostiveasca spre tine Hristos-Dumnezeu,
Care pretutindenea este
Si toate le plineste...”


Era deja ziua de 3 aprilie cand am plecat spre casa!La noi canonul atat a durat. De la ora 19 la ...aproape 24!Dar noi am fost bucurosi ca am avut parte de o astfel de traire a canonului.
Desi  Parintele a facut totul iar "slujirea" noastra  a fost doar  litania "Miluieste-ma, Dumnezeule, miluieste-ma!, nadajduiesc ca pentru trairea si truda Parintelui, Dumnezeul nostru Cel Milostiv a mai sters ceva din multimea pacatelor mele!

De aici:
https://www.wetransfer.com/downloads/0b17b0825a607e1f4d401bebf7a9070820140403055021/1715c7d49604fa198cf68c94819e0a8e20140403055021/373f8d

 puteti descarca Denia Canonului celui Mare si predica de la Schitul Sfantul Gheorghe, Closca (2 aprilie 2014)
 Linkul este activ doar 10 zile




















miercuri, 2 aprilie 2014

Fericirea a treia

Fericirea a treia

“Fericiti cei blanzi, ca aceia vor mosteni pamantul”

Traind in societate, semenii nostrii se pot opune uneori vointei noastre, drepturile nu sunt totdeauna respectate si de multe ori putem fi pagubiti si jigniti. In astfel de situatii, firea noastra pacatoasa ne indeamna sa ne maniem, sa ne infuriem, sa ne razbunam cu cruzime impotriva dusmanilor si chiar sa lovim. Hristos Domnul, Care a rabdat lipsa de credinta a celor din neamul sau, Care a fost indulgent cu slabiciunile si frica Apostolilor Sai si a primit moartea ca un Miel nevinovat, ne invata blandetea si ne spune: “Invatati-va de la Mine ca sunt bland si smerit cu inima” (Mt. 11, 28). Blandetea a caracterizat pe Sfintii Apostoli, pe care Mantuitorul i-a trimis in lume ca pe niste oi in mijlocul lupilor (Mt. 10, 16). Ea trebuie sa fie principala virtute a oricarui crestin, caci Domnul numeste adesea pe credinciosi “oi” (In. 10, 1) si “miei” (In. 21, 15), animale recunoscute ca cele mai blande.

Blandetea este cel dintai rod al bunatatii si al iubirii aproapelui. Ea este o stare cumpanita si linistita a sufletului, insotita cu silinta de a nu supara si a nu se supara de nimic. Ea este o putere a sufletului desavarsit prin care omul isi pastreaza calmul si seninatatea in mijlocul necazurilor ce-i vin de la semenii sai. Sfantul Marcu Ascetul arata ca “blandetea este temelia rabdarii, ajutatoarea fratietatii, frana impotriva enervarii, imitarea lui Hristos si pricina de bucurie”. Prin blandete se izoleaza raul, se curma galceava si scanteia razboiului nu ia foc. Cel bland nu carteste impotriva lui Dumnezeu, nici a semenilor, nu-si bate joc, nu graieste de rau, nici nu osandeste pe semenii sai. El nu se manie si nu se razbuna cand este infruntat si jignit. De aceea, inteleptul Solomon graieste: “Cel incet la manie e mai de pret decat un viteaz, iar cel ce-si stapaneste duhul e mai de pret decat cuceritorul unei cetati” (Pilde 16, 32).

De blandete da dovada acel credincios care priveste ocara sau nedreptatea ca venind din partea lui Dumnezeu in vederea unui bine ce-l va primi mai tarziu (cf. II Regi 16, 12). Culmea blandetii sta in iubirea fata de cei ce ne pricinuiesc necazuri si suparari, poruncita de Mantuitorul prin cuvintele: “Binecuvantati pe cei ce va blestema, faceti bine celor ce va urasc si rugati-va pentru cei ce va vatama si va prigonesc” (Mt. 5, 44). Sfantul Ioan Scararul defineste blandetea “pastrarea seninatatii interioare si a iubirii fata de cel ce ne supara cand este de fata”. Blandetea ne invata sa nu raspundem cu rau celor ce ne batjocoresc, sa ocolim orice prilej de vrajba. Cu asprime si cel bun se inaspreste, pe cand cu blandetea se face bun si cel rau. Sfantul Ioan Gura de Aur spune: “Cand un om manios intalneste pe un om bland, este ca si cum s-ar scufunda in apa un fier care arde”. O minunata lectie de blandete ne da Sfantul Macarie cel Mare. Odata mergea cu un ucenic prin pustie. Inaintand mai repede, ucenicul a intalnit o raspantie de drum pe un preot pagan caruia s-a adresat cu manie: “Du-te din calea mea, tu slujitor al diavolului”. Preotul pagan, maniindu-se, l-a lovit cu un baston pe acest tanar, care a cazut la pamant ametit. Plecand mai departe, preotul pagan il intalneste pe Macarie si ii zice: “Dumnezeu sa-ti ajute, iubite frate, si sa-ti lumineze calatoria”. Miscat de acest salut, popa idolesc ii zise: “Cum de ma numesti frate, ca doar sunt pagan si tocmai mai inainte ti-am trantit la pamant ucenicul”. Macarie ii raspunse: “Acum, cu atat mai mult, iti doresc drum bun, dupa ce ai apucat pe un drum rau, al razbunarii. Iar frate te numesc pentru ca toti avem un Tata, pe Dumnezeu”. Vorbirea binevoitoare a Sfantului Macarie l-a emotionat profund pe preotul pagan si, dupa o lunga convorbire, a cerut sa fie botezat si s-a increstinat. Iata cum blandetea cucereste inima si face bun pe cel rau.

Blandetea este echilibrul spiritual fata de sine si fata de semeni. Un asemenea echilibru aduce celui ce-l poarta un titlu de mare noblete: “om bland”. Cei blanzi sunt scutiti de multe suparari si tulburari, capata o buna inraurire asupra celor din jur si pot sa stinga ura si mania indreptate impotriva lor. Fiind impacati cu Dumnezeu, cu semenii si cu sine, cei blanzi se bucura de o stare de liniste si siguranta deplina. Innobilandu-se necontenit pe sine, omul bland emana din fiinta sa o mare putere de transformare a societatii. Pe calea blandetii, el patrunde in sufletele oamenilor si, prin puterea blandetii, el castiga simpatia si bunavointa oamenilor. Numai aceia care au inima blanda, plina de sentimente de ingaduinta si rabdare, pot afla cu adevarat “odihna sufletelor” (Mt. 11, 29).

Rasplata promisa celor blanzi este mostenirea pamantului. Aceasta fagaduinta poate fi interpretata si ca o proorocie pentru urmasii lui Hristos care, prin blandete, aveau sa stapaneasca sufleteste lumea, cucerind-o pentru viata crestina. Viata si atitudinea celui bland este tonica in domeniul aplanarii conflictelor dintre oameni. Prin forta spirituala a celui bland participam si noi la mostenirea scumpa crescuta din legea fratiei, a respectului si iubirii fata de om ca chip al lui Dumnezeu. Pamantul fagaduit celor blanzi este “pamantul celor vii” (Ps. 114, 9), unde moartea n-are loc de salasluire, iar viata este fara de sfarsit. Cei ce intrupeaza blandetea Mantuitorului traiesc cu nadejdea ca, pentru blandetea, rabdarea si smerenia lor, vor primi dincolo de taramul acestei vieti, ca mostenire vesnica, “pamantul cel nou” (II Pt. 3, 13; Apoc. 21, 1).

marți, 1 aprilie 2014

Fericirea a doua

Fericirea a doua

“Fericiti cei ce plang, ca aceia se vor mangaia”

Oamenii acestei lumi, cu judecata lor marginita, fericesc pe cei bogati si puternici, pe cei ce mananca bine si au parte de ras, veselie si petreceri. Unii ca acestia privesc lipsurile, suferintele, intristarea si plansul cu amaraciune si dezgust, temandu-se de ele. Venind in lume, Mantuitorul rosteste cu privire la necazuri si lacrimi o alta judecata, le socoteste izvoare de fericire si trepte de intrare in Imparatia cerurilor. Cand nu reusim ceva, cand ni se intampla un lucru neplacut, cand avem o paguba, cand moartea ne rapeste o persoana iubuta, atunci ne copleseste jalea si plansul. De o astfel de durere au avut parte proorocul David (Ps. 101, 5, 10), dreptul Iov (Iov 30, 16-17) si Insusi Mantuitorul nostru Iisus Hristos, la mormantul lui Lazar din Betania si in gradina Ghetsimani (In. 11, 37; Mt. 26, 38). De aici se vede ca supararile si plansul fac parte din soarta noastra de oameni. Insa noi trebuie sa dam dovada de curaj si sa nu ne pierdem nadejdea (Sirah 30, 23-24; I Tes. 4, 13).

Prin cuvintele “Fericiti cei ce plang” (Mt. 5, 4), Domnul ne invata ca suferinta si plansul, izvorate din pocainta, sunt mijloace care duc la fericire. Precum munca este un izvor de castig, studiul o cale de a dobandi cunostinte, asa intristarea poate duce la pocainta si la mangaiere. Iisus nu fericeste pe cei stapaniti de intristare lumeasca, ci se refera la lacrimile de pocainta care – cum spune cuviosul Teodor al Edesei – “castiga indurarea Stapanului pentru greselile noastre si inaripeaza dorul spre cele de sus”. Mantuitorul nu-i fericeste pe cei ce plang pentru ca le lipsesc bunuri materiale, pe cei ce plang de ciuda ca au fost jigniti, pe cei ce plang de necaz ca au fost prinsi si pedepsiti pentru raul savarsit. Aici este vorba numai de cei ce-si plang pacatele prin care au mahnit pe Dumnezeu, ca fiul pierdut, ca Zaheu vamesul, ca apostolul Petru si cei care plang din dorul dupa desavarsire “Caci intristarea cea dupa Dumnezeu aduce pocainta spre mantuire, fara parere de rau; iar intristarea lumii aduce moarte” (II Cor. 7, 10).

Parerea de rau pentru pacat este bisturiul care sparge infectia. Cand lacrimile izvorasc din amaraciunea si durerea pentru pacatul savarsit, cand ele sunt marturia unei cainte sincere si zguduitoare, atunci sunt, intr-adevar, aducatoare de iertare si innoire. Lacrimile de pocainta sunt, pentru pacatosii care se pocaiesc, ceea ce este apa pentru cei ce se boteaza. Ele sunt imbucuratoare ca roua care da stralucire florilor de dimineata. Lacrimile nu aduc numai o liniste momentana, ci fac lumina inauntrul nostru, purifica ochiul launtric al credinciosului sau constiinta lui. Sfantul Ioan Scararul scria: “Precum focul topeste trestia, asa lacrima curateste toata partea vazuta si gandita”.

Pe langa plansul pentru pacat, exista si plansul iubirii de Dumnzeu de care nu se despart nici cei desavarsiti. Despre cei cu viata imbunatatita ni se spune ca varsau siroaie de lacrimi in rugaciunea lor. Acesta este “plansul dupa Dumnezeu”, cum il numesc Sfintii Parinti. Sfantul Simeon Noul Teolog zice: “Plansul este indoit in lucrarile lui. Unul este ca apa, care stinge prin lacrimi vapaia patimilor si curateste sufletul de intinaciunea pricinuita de ele; altul este ca focul, care face viu, prin prezenta Sfantului Duh, si reaprinde si incalzeste si face infocata inima si o inflacareaza de dragostea si de dorul lui Dumnezeu.”. Inima, cuprinsa de dor si de entuziasm infocat dupa Dumnezeu, striga: “Indulcitu-m-ai cu dorul Tau, Hristoase, si m-ai schimbat cu dragostea Ta cea dumnezeiasca”.

Despre puterea lacrimilor ne putem edifica citind viata unui talhar vestit din Tracia, care a trait pe vremea imparatului bizantin Mauriciu, la sfarsitul secolului al VI-lea. El era spaima acelor tinuturi si nimeni nu-l putea prinde. Afland ca imparatul este gata sa-l ierte, vine la Bizant unde, dupa ce primeste iertarea, se imbolnaveste si este dus la spital. Aici isi plange pacatele incat uda cu lacrimi asternutul sau si basmaua ce o avea cu el. Pe cand plangea cu amar, boala il invinse si trecu in lumea cealalta. Tocmai in acea noapte medicul a visat ca diavolii se pregateau sa duca sufletul talharului in iad. Insa deodata au aparut doi ingeri care tineau in mana o cumpana si demonii s-au repezit sa puna pe unul din talere hartiile cu pacatele talharului incat taleru s-a lasat in jos. Atunci ingerii, ingrijorati, cautau sa gaseasca ceva bun in viata talharului pentru a pune pe celalalt taler, dar nu gasira nimic. Unul insa observa la capul acestuia mahrama udata cu lacrimile pocaintei. Punandu-o pe talerul gol, zapisele diavolilor se risipira in toate partile. In acel moment, medicul se trezi, se indrepta spre patul bolnavului, pe care-l gasi mort, iar langa el basmaua uda cu lacrimi. Din aceasta intamplare vedem limpede ca lacrimile sunt semnul pocaintei adanci a omului, care atrag milostivirea si iertarea lui Dumnezeu.

Rasplata celor ce plang este mangaierea dumnezeiasca. Cel ce plange e fericit fiindca scapa de tirania poftelor si din inchisoarea faradelegilor sale. El simte mangaierea si bucuria pe care a simtit-o slabanogul caruia Iisus i-a spus: “Omule, iertate iti sunt pacatele tale” (Lc. 5, 20). Progresand in viata duhovniceasca, el descopera tot mai mult mangaierea lacrimilor. Dupa ce plansul duhovnicesc ne-a curatit de patimi, zice Sfantul Simeon Noul Teolog “atunci, mangaiati de Duhul dumnezeiesc, lacrimile pricinuitoare de bucurie ale umilintei ne umplu de o bucurie si de o dulceata de negrait”. Celor ce plang pentru pacate, Mantuitorul le promite bucuria din Imparatia cerurilor, unde “Dumnezeu va sterge orice lacrima din ochii lor” (Apoc. 7, 17).